Mohamed Amine Benloulou - ثقافة hip hop والمقاومة الفلسطينية - The Hip hop culture within the Palestinian Resistance lyrics

Published

0 126 0

Mohamed Amine Benloulou - ثقافة hip hop والمقاومة الفلسطينية - The Hip hop culture within the Palestinian Resistance lyrics

عنوان التقرير: ثقافة hip hop والمقاومة الفلسطينية التقرير: في أواسط القرن الماضي شهدت بعض الدول ثورات ضد التميز العنصري ومن نتاج هذه الثورات هو بروز ثقافات موازية للثقافات الكلاسيكية ومنها hip hop وقد أخذنا من فلسطين كأنموذج للمقاومة الثقافية أين انتهجوا من أسلوب hip hop كأسلوب للمقاومة ضد الاستدمار الإسرائيلي، حتى يرسلوا رسالة إلى العالم أننا صامدون إن فلسطين تعيش بالمسلمات الانفجارية الأنيقة والتي تقوم على أسس الحرية والسلام، والتي مازالت تتنفس على عطر الثورة والمقاومة ضد الاستدمار الإسرائيلي، والذي يعمل هذا الأخير على فسخ الهوية الشخصية للفرد وقطع جذوره الفكرية ويرمون ذاكرته في سلة النسيان الوهمية فثقافة hip hop تقوم على أسس الثورة العالمية ضد الاضطهاد والاستغلال وضد كل تمييز عنصري أو ديني أو إنساني ففي نهاية تسعينيات من القرن الماضي بدأ ملاح ظهور ثقافة مقاومة لكن بأسلوب فني مختلف، أين قامت فرقة راب تسمى دم فلسطين dam Palestine بأغنية راب وبالغة العبرية تتحدث فيها عن ظلم الشرطة الإسرائيلية ضد العرب الفلسطينيين ومع انتشار هذا الفن في جميع المناطق الفلسطينية ومن بينها غزة أين عمل الفنان MC ghaza على أن يتحدث عن معانات سكان غزة ويلملم مشاكلهم ومعاناتهم وبالكنة الغزاوية ويتوسع هذا الفن وبظهور مواهب وقدرا جديدة أين برزت فنانة من بنات المهجر والتي تسمى "شادية منصور" أين تمكن من قلب معادلة احتكار الشباب على أسلوب الراب أين تميزت وأعطت حقها في التعبير، ومن انجلترا أو بالكلمات العربية الممزوجة بالغة الانجليزية، تحدثت إلى كل سكان العالم عن الكوفية الفلسطينية والتي تعبر عن القيمة الرمزية لتاريخ بلاد الشام وعن مهد الحضارة الفلسطينية الأصيلة وهذا بعد أن قامت إحدى الشركات الإسرائيلية ببيع الكوفية الفلسطينية في الأسواق العالمية بالسم الكوفية الإسرائيلية أما من ناحية الموسيقى المستعملة ومع التطور التكنولوجي وظهور الموسيقى العصرية أو الموسيقى الالكترونية تمكن هؤلاء السباب من إضفاء اللمسة العربية على الموسيقى العصرية وفي فن رسم على الحيطان أو بما يسمى الغارفيتي graphiti، عمل مجموعة من الفنانين العالمين والفلسطينيين على التعبير بالرسم على جيداريات المنازل المهدمة و على الحائط العازل وبين أشقة شوارع فلسطين وهذا برسم "حنظله" و"زيتونة السلام" وكلمات "عرفات" "وتشي غيفارا" وأشعار "محمود درويش" ونمنمة أنامل الأنثى الثائرة "جميلة بوحيرد" وحتى لاعبي المنتخب الوطني الجزائري وعن كل من دافع ويدافع بحق عن القضية الفلسطينية ويعبر بالفن وبلغة التي تفهمها العقول والوجدان عن ألامهم وأحلامهم وحتى أمنياتهم أما في فن الرقص أراد شباب من فرقة break dance gaza على أن يدمجوا قي عروضهم بين الدبكة الفلسطينية و رقصة break dance العالمية لكي ينتجوا نموذجا كولغارفيا جديدا من اجل تأصيل الهوية الفلسطينية وإبرازها ضد فرق الرقص الاسرائلية والذي تقوم بنسخ كل ما هو فلسطيني على انه إسرائيلي وبالعودة إلى قطاع غزة وبعد القصف الاسرائيلي على سكان القطاع وتدمير المنال والمشاءات وبقتل الورد والإنسان، تحدى مجموعة من الشباب الموهوب و بطريقتهم الخاصة وهذا عبر تصوير فيديوهات وهم يؤدون بحركات رياضية جمبازية والتي تسمى برياضة الباركور parkour وهذا فوق الدمار و ضعه في مواقع التواصل الاجتماعي لكي يرسلوا رسالة إلى العالم انه "رغم القتل والدمار لكن قلوبنا وعقولنا مازلت تنبض بالحياة" وباعتبار فلسطين قضيتنا الوحيدة والموحدة و ما كان يجري فيها من أحداث أثر في العديد من البشر، خاصة في عالمنا الإسلامي، فتوجه مجموعة من الفنانين بأسلوب الراب كطريقة ليعبروا عنهم تعاطفهم من بينهم الجزائريين فثقافة hip hop أصبحت ثقافة عالمية وانتشار فنونها وبكل اللغات، عمل هؤلاء الشباب كل على طريقته إلى استعمال هذه الثقافة كوسيلة إلى إيصال رسالة إلى العالم أنه يعاني من القهر والظلم والاستبداد فأني محبي هذه الثقافة قد وظفوا مواهبهم في قالب معين من الفنون لكي يستهدفوا شريحة معينة من سكان هذا العالم والذي تجمع بينهم مفاهيم ومصطلحات مشتركة ونوع من العادات والتصرفات وهذا بفعل العولمة والتقدم التكنولوجي ووسائل الاتصال مما جعل العالم يعيش تمازجا للحضارات والثقافات في النهاية قد تمكن الشباب الفلسطيني من استغلال ثقافة hop hop من اجل المقاومة الثقافية ضد الاستدمار الإسرائيلي ... لكن كل ما يهم هو حرية فلسطين محمد الأمين بن لولو