Joseon Dynasty - 고려세계 (高麗世界) lyrics

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Joseon Dynasty - 고려세계 (高麗世界) lyrics

『태조실록』의 기록 麗世系 高麗之先,史闕未詳。太祖實錄, "卽位二年,追王三代祖考,冊上始祖尊謚曰元德大王,妣爲貞和王后,懿祖爲景康大王,妣爲元昌王后,世祖爲威武大王,妣爲威肅王后。" 하늘이 호경을 살리고 호경은 산신이 되다 金寬毅編年通錄云,“有名虎景者,自號聖骨將軍。自白頭山遊歷,至扶蘇山左谷,娶妻家焉,富而無子。善射以獵爲事,一日與同里九人,捕鷹平那山。會日暮,就宿巖竇,有虎當竇口大吼。十人相謂曰,‘虎欲啗我輩, 試投冠,攬者當之。' 遂皆投之,虎攬虎景冠。虎景出,欲與虎鬪,虎忽不見,而竇崩,九人皆不得出。虎景還告平那郡,來葬九人,先祀山神, 其神見曰,‘予以寡婦主此山。幸遇聖骨將軍,欲與爲夫婦,共理神政,請封爲此山大王。' 言訖, 與虎景俱隱不見。郡人因封虎景爲大王, 立祠祭之,以九人同亡,改山名曰九龍。 호경이 강충을 낳고 강충의 아들 보육이 신이한 꿈을 꾸다 虎景不忘舊妻,夜常如夢來合,生子曰康忠。康忠體貌端嚴,多才藝,娶西江永安村富人女名具置義,居五冠山摩訶岬。時新羅監干八元,善風水,到扶蘇郡,郡在扶蘇山北,見山形勝而童,告康忠曰,‘若移郡山南,植松使不露巖石,則統合三韓者出矣。' 於是,康忠與郡人,徙居山南,栽松遍嶽,因改名松嶽郡。遂爲郡上沙粲,且以摩訶岬第,爲永業之地,往來焉. 家累千金,生二子,季曰損乎述,改名寶育。寶育性慈惠,出家,入智異山修道,還居平那山北岬,又徙摩訶岬。嘗夢登鵠嶺,向南便旋,溺溢三韓山川,變成銀海。明日,以語其兄伊帝建,伊帝建曰,‘汝必生支天之柱。' 以其女德周妻之。遂爲居士,仍於摩訶岬,構木菴。 보육의 딸 진의가 태몽을 사다 有新羅術士見之曰,‘居此, 必大唐天子來作壻矣。' 後生二女,季曰辰義,美而多才智。年甫笄,其姊夢登五冠山頂而旋,流溢天下。覺與辰義說,辰義曰,‘請以綾裙買之。' 姊許之。辰義令更說夢,攬而懷之者三,旣而身動若有得,心頗自負。 작제건의 탄생 唐肅宗皇帝潛邸時,欲遍遊山川,以明皇天寶十二載癸巳春,涉海到浿江西浦。方潮退,江渚泥淖,從官取舟中錢,布之,乃登岸。後名其浦爲錢浦。【閔漬編年綱目,引碧巖等禪錄云,“宣宗年十三,當穆宗朝,戱登御床,作揖群臣勢,穆宗子武宗心忌。及武宗卽位,宣宗遇害於宮中,絶而後蘇,潛出遠遁,周遊天下,備嘗險阻。塩官安禪師黙識龍顔,待遇特厚,留塩官最久。又宣宗嘗爲光王,光卽楊州屬郡,塩官杭州屬縣,皆接東海,爲商船往來之地方。當懼禍,猶恐藏之不深,故以遊覽山水爲名,隨商船渡海。時唐史未撰,於唐室之事,無由得詳。但聞肅宗宣皇帝時,有祿山之亂,未聞宣宗遭亂出奔之事,誤以宣宗皇帝,爲肅宗宣皇帝云。” 又世傳,“忠宣王在元,有翰林學士從王遊者。謂王曰,‘嘗聞王之先出於唐肅宗,何所據耶? 肅宗自幼未嘗出閤,祿山之亂, 卽位靈武,何時東遊,至有子乎?' 王大慚不能對,閔漬從旁對曰,‘此我國史誤書耳。非肅宗,宣宗也。' 學士曰,‘若宣宗,久勞于外,庶或然也。'"】 遂至松嶽郡,登鵠嶺南望曰,‘此地必成都邑。' 從者曰,‘此八眞仙住處也。' 抵摩詞岬養子洞,寄宿寶育第,見兩女悅之,請縫衣綻。寶育認是中華貴人,心謂,'果符術士言。' 卽令長女應命。纔踰閾,鼻衄而出,代以辰義,遂薦枕。留期月【閔漬編年,或云一年。】 覺有娠,臨別云,‘我是大唐貴姓。' 與弓矢曰,‘生男則與之。' 果生男曰作帝建。後追尊寶育爲國祖元德大王,其女辰義爲貞和王后。 작제건이 부친을 찾아가다가 서해용왕을 구해주다 作帝建幼而聰睿神勇。年五六,問母曰,‘我父誰?' 曰 ‘唐父。' 盖未知其名故耳。及長,才兼六藝,書射尤絶妙。年十六,母與以父所遺弓矢,作帝建大悅,射之百發百中,世謂神弓。於是,欲覲父,寄商船,行至海中,雲霧晦暝,舟不行三日。舟中人卜曰,‘宜去高麗人。'【閔漬編年或云,‘新羅金良貞,奉使入唐,因寄其船,良貞夢,白頭翁曰,「留高麗人,可得順風。」'】 作帝建執弓矢,自投海。下有巖石,立其上,霧開風利,船去如飛。 俄有一老翁拜曰,‘我是西海龍王。每日晡,有老狐作熾盛光如來像,從空而下,羅列日月星辰於雲霧閒,吹螺擊鼓,奏樂而來,坐此巖,讀臃腫經,則我頭痛甚。聞郞君善射,願除吾害。' 作帝建許諾。【閔漬編年,或云 ‘作帝建於巖邊,見有一徑,從其徑,行一里許,又有一巖,巖上復有一殿。門戶洞開,中有金字寫經處,就視之,筆點猶濕。四顧無人,作帝建就其坐,操筆寫經,有女忽來前立。作帝建謂是觀音現身,驚起下坐,方將拜禮,忽不見。還就坐,寫經良久,其女復見而言,「我是龍女,累載寫經,今猶未就。幸郞君善寫,又能善射,欲留君,助吾功德,又欲除吾家難。其難則待七日,可知。」'】 及期,聞空中樂聲,果有從西北來者。作帝建疑是眞佛,不敢射,翁復來曰,‘正是老狐,願勿復疑。' 作帝建撫弓撚箭,候而射之,應弦而墜,果老狐也。 작제건이 용왕의 딸에게 장가들고 송악에 집을 지어 살다 翁大喜,迎入宮,謝曰,‘賴郞君,吾患已除,欲報大德。將西入唐,覲天子父乎? 富有七寶,東還奉母乎?' 曰,‘吾所欲者,王東土也。' 翁曰,‘王東土,待君之子孫三建必矣。其他惟命。' 作帝建聞其言,知時命未至,猶豫未及答,坐後有一老嫗戱曰,‘何不娶其女而去?' 作帝建乃悟請之,翁以長女翥旻義妻之, 作帝建賫七寶將還,龍女曰,‘父有楊杖與豚勝七寶,盍請之?' 作帝建請還七寶,願得楊杖與豚,翁曰,‘此二物,吾之神通,然君有請,敢不從?' 乃加與豚。於是,乘漆船,載七寶與豚,泛海焂到岸,卽昌陵窟前江岸也。白州正朝劉相晞等聞曰,‘作帝建娶西海龍女來,實大慶也,' 率開·貞·塩·白四州,江華·喬桐·河陰三縣人,爲築永安城,營宮室。 龍女初來,卽往開州東北山麓,以銀盂掘地,取水用之,今開城大井是也。居一年,豚不入牢,乃語豚曰,‘若此地不可居,吾將隨汝所之。' 詰朝,豚至松嶽南麓而臥,遂營新第,卽康忠舊居也。往來永安城,而居者三十餘年。 작제건이 약속을 어기자 용왕의 딸이 사라져버리다 龍女嘗於松嶽新第寢室窓外鑿井,從井中,往還西海龍宮,卽廣明寺東上房北井也。常與作帝建約曰,‘吾返龍宮時,愼勿見。否則不復來。' 一日,作帝建密伺之,龍女與少女入井,俱化爲黃龍,興五色雲。異之,不敢言。龍女還怒曰,‘夫婦之道, 守信爲貴, 今旣背約, 我不能居此。' 遂與少女,復化龍入井,不復還。作帝建晩居俗離山長岬寺,常讀釋典而卒。後追尊爲懿祖景康大王,龍女爲元昌王后。 용건이 태조를 낳다 元昌生四男,長曰龍建,後改隆,字文明,是爲世祖。貌魁偉美鬚髥,器度宏大,有幷呑三韓之志。嘗夢見一美人,約爲室家。後自松嶽,往永安城,道遇一女惟肖,遂與爲婚。不知所從來,故世號夢夫人。或云,‘以其爲三韓之母,遂姓韓氏。' 是爲威肅王后。世祖居松嶽舊第,有年又欲創新第於其南,卽延慶宮奉元殿基也。 時桐裏山祖師道詵入唐,得一行地理法而還。登白頭山,至鵠嶺,見世祖新構第曰,‘種穄之地,何種麻耶?' 言訖而去。夫人聞而以告,世祖倒屣追之,及見,如舊識,遂與登鵠嶺,究山水之脉,上觀天文,下察時數曰,‘此地脉,自壬方白頭山水母木幹來,落馬頭明堂,君又水命,宜從水之大數,作宇六六,爲三十六區,則符應天地之大數,明年必生聖子,宜名曰王建。' 因作實封,題其外云,‘謹奉書,百拜獻書于未來統合三韓之主大原君子足下。' 時唐僖宗乾符三年四月也。世祖從其言,築室以居,是月,威肅有娠,生太祖。【閔潰編年,‘太祖年十七,道詵復至請見曰,「足下應百六之運,生於天府名墟,三季蒼生,待君弘濟。」 因告以出師置陣,地利天時之法,望秩山川,感通保佑之理。乾寧四年五月,世祖薨于金城郡,葬永安城江邊石窟,號曰昌陵,以威肅王后合葬。' 實錄,‘顯宗十八年,加上世祖謚曰元烈,后曰惠思,高宗四十年,加世祖曰敏惠,后曰仁平。'】” 이제현의 찬 李齊賢曰, “金寬毅云, ‘聖骨將軍虎景, 生阿干康忠, 康忠生居士寶育, 是爲國祖元德大王. 寶育生女, 配唐貴姓而生懿祖, 懿祖生世祖, 世祖生太祖.' 如其所言, 唐貴姓者, 於懿祖爲皇考, 而寶育皇考之舅也. 而稱爲國祖, 何也?” 又言, “太祖追尊三代祖考及其后妃, 考爲世祖威武大王, 母爲威肅王后, 祖爲懿祖景康大王, 祖母爲元昌王后, 曾祖母爲貞和王后, 曾祖母之父寶育, 爲國祖元德大王云. 略曾祖而書曾祖母之父, 謂之三代祖考, 何也? 按王代宗族記云, ‘國祖, 太祖之曾祖也, 貞和, 國祖之妃也.' 聖源錄云, ‘寶育聖人者, 元德大王之外祖也.' 以此觀之, 元德大王是唐貴姓者之子, 而於懿祖爲考也, 貞和王后是寶育之外孫婦, 而於懿祖爲妣也. 其以寶育爲國祖元德大王者, 誤矣.” 又曰, “金寬毅云, ‘懿祖得唐父所留弓矢, 涉海而遠覲.' 然則其志深切矣, 龍王問其所欲, 卽求東歸. 恐懿祖不如是也. 聖源錄云, ‘昕康大王【卽懿祖】之妻龍女者, 平州人豆恩坫角干之女子也.' 則與寬毅所記者, 異矣. 又曰, “金寬毅云, ‘道詵見世祖松嶽南第曰, 「種穄之田而種麻也.」 穄之與王, 方言相類. 故太祖因姓王氏.' 父在而子改其姓, 天下豈有是理乎? 嗚呼! 其謂我太祖爲之乎? 且太祖逮世祖, 仕弓裔. 裔之多疑忌, 太祖無故, 獨以王爲姓, 豈非取禍之道乎? 謹按王氏宗族記, 國祖姓王氏. 然則非至太祖, 始姓王也, 種穄之說, 不亦誣哉? 又云, ‘懿祖·世祖諱下字, 與太祖諱並同.' 金寬毅以開國之前, 俗尙淳朴, 意其或然, 故書之. 王代曆, 懿祖通六藝, 書與射, 妙絶一時, 世祖少蘊器局, 有雄據三韓之志. 豈不知祖考之名爲不可犯, 而自以爲名, 且以名其子乎? 况太祖創業垂統, 動法先王, 寧有不得已, 而恬於非禮之名乎? 竊謂新羅之時, 其君稱麻立干, 其臣稱阿干·大阿干, 至於鄕里之民, 例以干, 連其名而呼之, 盖相尊之辭也. 阿干或作阿粲閼餐, 以干粲餐三字, 其聲相近也. 懿祖·世祖諱下字, 亦與干粲餐之聲爲相近, 乃所謂相尊之辭, 連其名而呼之者之轉也, 非其名也. 太祖適以此字爲名, 好事者遂附會, 而爲之說曰, ‘三世一名, 必王三韓.' 盖不足信也.” 論曰, “載稽舊籍, 同知樞密兵部尙書金永夫, 徵仕郞檢校軍器監金寬毅, 皆毅宗朝臣也. 寬毅作編年通錄, 永夫採而進之, 其剳子亦曰, ‘寬毅訪集諸家私蓄文書.' 其後, 閔漬撰編年綱目, 亦因寬毅之說. 獨李齊賢援據宗族記·聖源錄, 斥其傳訛之謬, 齊賢一代名儒, 豈無所見, 而輕有議於時君世系乎? 其云肅宗·宣宗者, 以唐書考之, 則肅宗自幼, 未嘗出閤, 果如元學士之言矣. 宣宗雖封光王, 唐史無藩王就封之制. 而其遭亂避禍之說, 亦是禪錄.雜記二說皆無所據, 不足信也. 况龍女之事, 何其荒恠, 若是之甚邪? 太祖實錄, 乃政堂文學修國史黃周亮所撰也. 周亮仕太祖孫顯宗之朝, 太祖時事, 耳目所及, 其於追贈, 據實書之. 以貞和爲國祖之配, 以爲三代, 而略無一語及於世傳之說. 寬毅乃毅宗時微官, 且去太祖二百六十餘年, 豈可舍當時實錄, 而信後代無稽雜出之書耶? 竊觀北史, 拓拔氏以爲軒轅之後, 而神元皇帝天女所生, 則其荒誕甚矣. 且言, 慕容氏爲慕二儀之德, 繼三光之容, 宇文氏爲出自炎帝, 得皇帝玉璽, 而其俗謂天子曰宇文, 故因以爲氏. 先儒議之曰, ‘其臣子從而爲之辭, 以緣飾耳.' 嗚呼! 自古論人君世系者, 類多恠異, 而其間或有附會之說, 則後之人, 不能不致疑焉. 今以實錄所載追贈三代爲正, 而寬毅等說, 亦世傳之久, 故幷附云.” 高麗世系終