Joseon Dynasty - 고려세계 (高麗世界) lyrics

『태조실록』의 기록 麗世系 高麗之先，史闕未詳。太祖實錄, "卽位二年，追王三代祖考，冊上始祖尊謚曰元德大王，妣爲貞和王后，懿祖爲景康大王，妣爲元昌王后，世祖爲威武大王，妣爲威肅王后。" 하늘이 호경을 살리고 호경은 산신이 되다 金寬毅編年通錄云，“有名虎景者，自號聖骨將軍。自白頭山遊歷，至扶蘇山左谷，娶妻家焉，富而無子。善射以獵爲事，一日與同里九人，捕鷹平那山。會日暮，就宿巖竇，有虎當竇口大吼。十人相謂曰，‘虎欲啗我輩, 試投冠，攬者當之。' 遂皆投之，虎攬虎景冠。虎景出，欲與虎鬪，虎忽不見，而竇崩，九人皆不得出。虎景還告平那郡，來葬九人，先祀山神, 其神見曰，‘予以寡婦主此山。幸遇聖骨將軍，欲與爲夫婦，共理神政，請封爲此山大王。' 言訖, 與虎景俱隱不見。郡人因封虎景爲大王, 立祠祭之，以九人同亡，改山名曰九龍。 호경이 강충을 낳고 강충의 아들 보육이 신이한 꿈을 꾸다 虎景不忘舊妻，夜常如夢來合，生子曰康忠。康忠體貌端嚴，多才藝，娶西江永安村富人女名具置義，居五冠山摩訶岬。時新羅監干八元，善風水，到扶蘇郡，郡在扶蘇山北，見山形勝而童，告康忠曰，‘若移郡山南，植松使不露巖石，則統合三韓者出矣。' 於是，康忠與郡人，徙居山南，栽松遍嶽，因改名松嶽郡。遂爲郡上沙粲，且以摩訶岬第，爲永業之地，往來焉. 家累千金，生二子，季曰損乎述，改名寶育。寶育性慈惠，出家，入智異山修道，還居平那山北岬，又徙摩訶岬。嘗夢登鵠嶺，向南便旋，溺溢三韓山川，變成銀海。明日，以語其兄伊帝建，伊帝建曰，‘汝必生支天之柱。' 以其女德周妻之。遂爲居士，仍於摩訶岬，構木菴。 보육의 딸 진의가 태몽을 사다 有新羅術士見之曰，‘居此, 必大唐天子來作壻矣。' 後生二女，季曰辰義，美而多才智。年甫笄，其姊夢登五冠山頂而旋，流溢天下。覺與辰義說，辰義曰，‘請以綾裙買之。' 姊許之。辰義令更說夢，攬而懷之者三，旣而身動若有得，心頗自負。 작제건의 탄생 唐肅宗皇帝潛邸時，欲遍遊山川，以明皇天寶十二載癸巳春，涉海到浿江西浦。方潮退，江渚泥淖，從官取舟中錢，布之，乃登岸。後名其浦爲錢浦。【閔漬編年綱目，引碧巖等禪錄云，“宣宗年十三，當穆宗朝，戱登御床，作揖群臣勢，穆宗子武宗心忌。及武宗卽位，宣宗遇害於宮中，絶而後蘇，潛出遠遁，周遊天下，備嘗險阻。塩官安禪師黙識龍顔，待遇特厚，留塩官最久。又宣宗嘗爲光王，光卽楊州屬郡，塩官杭州屬縣，皆接東海，爲商船往來之地方。當懼禍，猶恐藏之不深，故以遊覽山水爲名，隨商船渡海。時唐史未撰，於唐室之事，無由得詳。但聞肅宗宣皇帝時，有祿山之亂，未聞宣宗遭亂出奔之事，誤以宣宗皇帝，爲肅宗宣皇帝云。” 又世傳，“忠宣王在元，有翰林學士從王遊者。謂王曰，‘嘗聞王之先出於唐肅宗，何所據耶? 肅宗自幼未嘗出閤，祿山之亂， 卽位靈武，何時東遊，至有子乎?' 王大慚不能對，閔漬從旁對曰，‘此我國史誤書耳。非肅宗，宣宗也。' 學士曰，‘若宣宗，久勞于外，庶或然也。'"】 遂至松嶽郡，登鵠嶺南望曰，‘此地必成都邑。' 從者曰，‘此八眞仙住處也。' 抵摩詞岬養子洞，寄宿寶育第，見兩女悅之，請縫衣綻。寶育認是中華貴人，心謂，'果符術士言。' 卽令長女應命。纔踰閾，鼻衄而出，代以辰義，遂薦枕。留期月【閔漬編年，或云一年。】 覺有娠，臨別云，‘我是大唐貴姓。' 與弓矢曰，‘生男則與之。' 果生男曰作帝建。後追尊寶育爲國祖元德大王，其女辰義爲貞和王后。 작제건이 부친을 찾아가다가 서해용왕을 구해주다 作帝建幼而聰睿神勇。年五六，問母曰，‘我父誰?' 曰 ‘唐父。' 盖未知其名故耳。及長，才兼六藝，書射尤絶妙。年十六，母與以父所遺弓矢，作帝建大悅，射之百發百中，世謂神弓。於是，欲覲父，寄商船，行至海中，雲霧晦暝，舟不行三日。舟中人卜曰，‘宜去高麗人。'【閔漬編年或云，‘新羅金良貞，奉使入唐，因寄其船，良貞夢，白頭翁曰，「留高麗人，可得順風。」'】 作帝建執弓矢，自投海。下有巖石，立其上，霧開風利，船去如飛。 俄有一老翁拜曰，‘我是西海龍王。每日晡，有老狐作熾盛光如來像，從空而下，羅列日月星辰於雲霧閒，吹螺擊鼓，奏樂而來，坐此巖，讀臃腫經，則我頭痛甚。聞郞君善射，願除吾害。' 作帝建許諾。【閔漬編年，或云 ‘作帝建於巖邊，見有一徑，從其徑，行一里許，又有一巖，巖上復有一殿。門戶洞開，中有金字寫經處，就視之，筆點猶濕。四顧無人，作帝建就其坐，操筆寫經，有女忽來前立。作帝建謂是觀音現身，驚起下坐，方將拜禮，忽不見。還就坐，寫經良久，其女復見而言，「我是龍女，累載寫經，今猶未就。幸郞君善寫，又能善射，欲留君，助吾功德，又欲除吾家難。其難則待七日，可知。」'】 及期，聞空中樂聲，果有從西北來者。作帝建疑是眞佛，不敢射，翁復來曰，‘正是老狐，願勿復疑。' 作帝建撫弓撚箭，候而射之，應弦而墜，果老狐也。 작제건이 용왕의 딸에게 장가들고 송악에 집을 지어 살다 翁大喜，迎入宮，謝曰，‘賴郞君，吾患已除，欲報大德。將西入唐，覲天子父乎? 富有七寶，東還奉母乎?' 曰，‘吾所欲者，王東土也。' 翁曰，‘王東土，待君之子孫三建必矣。其他惟命。' 作帝建聞其言，知時命未至，猶豫未及答，坐後有一老嫗戱曰，‘何不娶其女而去?' 作帝建乃悟請之，翁以長女翥旻義妻之， 作帝建賫七寶將還，龍女曰，‘父有楊杖與豚勝七寶，盍請之?' 作帝建請還七寶，願得楊杖與豚，翁曰，‘此二物，吾之神通，然君有請，敢不從?' 乃加與豚。於是，乘漆船，載七寶與豚，泛海焂到岸，卽昌陵窟前江岸也。白州正朝劉相晞等聞曰，‘作帝建娶西海龍女來，實大慶也，' 率開·貞·塩·白四州，江華·喬桐·河陰三縣人，爲築永安城，營宮室。 龍女初來，卽往開州東北山麓，以銀盂掘地，取水用之，今開城大井是也。居一年，豚不入牢，乃語豚曰，‘若此地不可居，吾將隨汝所之。' 詰朝，豚至松嶽南麓而臥，遂營新第，卽康忠舊居也。往來永安城，而居者三十餘年。 작제건이 약속을 어기자 용왕의 딸이 사라져버리다 龍女嘗於松嶽新第寢室窓外鑿井，從井中，往還西海龍宮，卽廣明寺東上房北井也。常與作帝建約曰，‘吾返龍宮時，愼勿見。否則不復來。' 一日，作帝建密伺之，龍女與少女入井，俱化爲黃龍，興五色雲。異之，不敢言。龍女還怒曰，‘夫婦之道, 守信爲貴, 今旣背約, 我不能居此。' 遂與少女，復化龍入井，不復還。作帝建晩居俗離山長岬寺，常讀釋典而卒。後追尊爲懿祖景康大王，龍女爲元昌王后。 용건이 태조를 낳다 元昌生四男，長曰龍建，後改隆，字文明，是爲世祖。貌魁偉美鬚髥，器度宏大，有幷呑三韓之志。嘗夢見一美人，約爲室家。後自松嶽，往永安城，道遇一女惟肖，遂與爲婚。不知所從來，故世號夢夫人。或云，‘以其爲三韓之母，遂姓韓氏。' 是爲威肅王后。世祖居松嶽舊第，有年又欲創新第於其南，卽延慶宮奉元殿基也。 時桐裏山祖師道詵入唐，得一行地理法而還。登白頭山，至鵠嶺，見世祖新構第曰，‘種穄之地，何種麻耶?' 言訖而去。夫人聞而以告，世祖倒屣追之，及見，如舊識，遂與登鵠嶺，究山水之脉，上觀天文，下察時數曰，‘此地脉，自壬方白頭山水母木幹來，落馬頭明堂，君又水命，宜從水之大數，作宇六六，爲三十六區，則符應天地之大數，明年必生聖子，宜名曰王建。' 因作實封，題其外云，‘謹奉書，百拜獻書于未來統合三韓之主大原君子足下。' 時唐僖宗乾符三年四月也。世祖從其言，築室以居，是月，威肅有娠，生太祖。【閔潰編年，‘太祖年十七，道詵復至請見曰，「足下應百六之運，生於天府名墟，三季蒼生，待君弘濟。」 因告以出師置陣，地利天時之法，望秩山川，感通保佑之理。乾寧四年五月，世祖薨于金城郡，葬永安城江邊石窟，號曰昌陵，以威肅王后合葬。' 實錄，‘顯宗十八年，加上世祖謚曰元烈，后曰惠思，高宗四十年，加世祖曰敏惠，后曰仁平。'】” 이제현의 찬 李齊賢曰, “金寬毅云, ‘聖骨將軍虎景, 生阿干康忠, 康忠生居士寶育, 是爲國祖元德大王. 寶育生女, 配唐貴姓而生懿祖, 懿祖生世祖, 世祖生太祖.' 如其所言, 唐貴姓者, 於懿祖爲皇考, 而寶育皇考之舅也. 而稱爲國祖, 何也?” 又言, “太祖追尊三代祖考及其后妃, 考爲世祖威武大王, 母爲威肅王后, 祖爲懿祖景康大王, 祖母爲元昌王后, 曾祖母爲貞和王后, 曾祖母之父寶育, 爲國祖元德大王云. 略曾祖而書曾祖母之父, 謂之三代祖考, 何也? 按王代宗族記云, ‘國祖, 太祖之曾祖也, 貞和, 國祖之妃也.' 聖源錄云, ‘寶育聖人者, 元德大王之外祖也.' 以此觀之, 元德大王是唐貴姓者之子, 而於懿祖爲考也, 貞和王后是寶育之外孫婦, 而於懿祖爲妣也. 其以寶育爲國祖元德大王者, 誤矣.” 又曰, “金寬毅云, ‘懿祖得唐父所留弓矢, 涉海而遠覲.' 然則其志深切矣, 龍王問其所欲, 卽求東歸. 恐懿祖不如是也. 聖源錄云, ‘昕康大王【卽懿祖】之妻龍女者, 平州人豆恩坫角干之女子也.' 則與寬毅所記者, 異矣. 又曰, “金寬毅云, ‘道詵見世祖松嶽南第曰, 「種穄之田而種麻也.」 穄之與王, 方言相類. 故太祖因姓王氏.' 父在而子改其姓, 天下豈有是理乎? 嗚呼! 其謂我太祖爲之乎? 且太祖逮世祖, 仕弓裔. 裔之多疑忌, 太祖無故, 獨以王爲姓, 豈非取禍之道乎? 謹按王氏宗族記, 國祖姓王氏. 然則非至太祖, 始姓王也, 種穄之說, 不亦誣哉? 又云, ‘懿祖·世祖諱下字, 與太祖諱並同.' 金寬毅以開國之前, 俗尙淳朴, 意其或然, 故書之. 王代曆, 懿祖通六藝, 書與射, 妙絶一時, 世祖少蘊器局, 有雄據三韓之志. 豈不知祖考之名爲不可犯, 而自以爲名, 且以名其子乎? 况太祖創業垂統, 動法先王, 寧有不得已, 而恬於非禮之名乎? 竊謂新羅之時, 其君稱麻立干, 其臣稱阿干·大阿干, 至於鄕里之民, 例以干, 連其名而呼之, 盖相尊之辭也. 阿干或作阿粲閼餐, 以干粲餐三字, 其聲相近也. 懿祖·世祖諱下字, 亦與干粲餐之聲爲相近, 乃所謂相尊之辭, 連其名而呼之者之轉也, 非其名也. 太祖適以此字爲名, 好事者遂附會, 而爲之說曰, ‘三世一名, 必王三韓.' 盖不足信也.” 論曰, “載稽舊籍, 同知樞密兵部尙書金永夫, 徵仕郞檢校軍器監金寬毅, 皆毅宗朝臣也. 寬毅作編年通錄, 永夫採而進之, 其剳子亦曰, ‘寬毅訪集諸家私蓄文書.' 其後, 閔漬撰編年綱目, 亦因寬毅之說. 獨李齊賢援據宗族記·聖源錄, 斥其傳訛之謬, 齊賢一代名儒, 豈無所見, 而輕有議於時君世系乎? 其云肅宗·宣宗者, 以唐書考之, 則肅宗自幼, 未嘗出閤, 果如元學士之言矣. 宣宗雖封光王, 唐史無藩王就封之制. 而其遭亂避禍之說, 亦是禪錄.雜記二說皆無所據, 不足信也. 况龍女之事, 何其荒恠, 若是之甚邪? 太祖實錄, 乃政堂文學修國史黃周亮所撰也. 周亮仕太祖孫顯宗之朝, 太祖時事, 耳目所及, 其於追贈, 據實書之. 以貞和爲國祖之配, 以爲三代, 而略無一語及於世傳之說. 寬毅乃毅宗時微官, 且去太祖二百六十餘年, 豈可舍當時實錄, 而信後代無稽雜出之書耶? 竊觀北史, 拓拔氏以爲軒轅之後, 而神元皇帝天女所生, 則其荒誕甚矣. 且言, 慕容氏爲慕二儀之德, 繼三光之容, 宇文氏爲出自炎帝, 得皇帝玉璽, 而其俗謂天子曰宇文, 故因以爲氏. 先儒議之曰, ‘其臣子從而爲之辭, 以緣飾耳.' 嗚呼! 自古論人君世系者, 類多恠異, 而其間或有附會之說, 則後之人, 不能不致疑焉. 今以實錄所載追贈三代爲正, 而寬毅等說, 亦世傳之久, 故幷附云.” 高麗世系終